Sinar Mentari Ilahi

Obrolan Malam Jumat selepas Isya Baca juga:  Rajab menanam Sya'ban merawat Ramadhan menuai Malam Jumat itu angin berembus pelan. Lampu serambi masjid menyala kekuningan. Empat orang duduk melingkar di atas tikar pandan yang sudah agak pudar warnanya. Di tengah, Kyai Dul Kamid, bersarung coklat tua dan peci hitam, duduk bersila sambil memegang tasbih. Di sampingnya, Kang Dul Hadi, santri sepuh yang sudah ubanan, matanya sipit tapi wajahnya selalu cerah—meski sering kurang mudeng kalau soal istilah berat. Tak jauh dari mereka, Kang Nur, santri aktif yang tenang dan jarang bicara panjang. Dan satu lagi, Anak Muda, sebut saja Rizal, wajahnya penuh rasa ingin tahu. Setelah wirid Isya selesai, Rizal membuka obrolan. Rizal: Kyai… niki kulo enten bingung setunggal. Zaman sakniki niki, kok kadosipun tiyang-tiyang gampang debat, gampang nyalahke, tapi angel tenan nek diajak ngomong dari ati? Kyai Dul Kamid tersenyum kecil. Tasbihnya berhenti sesaat. Kyai Dul Kamid: Nak Rizal, per...

Hikmah Maqolah Ulama dalam Cerita Serambi Masjid Di tengah tradisi keislaman Nusantara, kita sering mendengar ungkapan penuh makna: Rajab wulan nandur, Sya’ban wulan ngrumat, Ramadhan wulan panen. Ungkapan ini kerap disangka sebagai hadits Nabi ﷺ. Padahal, para ulama menjelaskan bahwa ia adalah maqolah (ungkapan hikmah) ulama salaf , bukan hadits shahih. Meski demikian, maknanya sangat dalam dan sejalan dengan ajaran Islam tentang tahapan memperbaiki diri menjelang Ramadhan. Untuk memahaminya dengan lebih hidup, mari kita menyimak sebuah kisah kecil yang terjadi di serambi masjid, selepas shalat Isya. Baca juga:  ketika lidah melukai namun tangan tak mampu mengobati Kisah di Serambi Masjid Malam itu, hujan turun perlahan. Setelah shalat Isya berjamaah, jamaah masjid satu per satu pulang. Namun tiga orang masih bertahan di serambi masjid. Mereka adalah Kiyai Dul Kamid , seorang kiai sepuh yang tutur katanya tenang; Kang Dul Hadi , santri sepuh yang kritis dan ...

Gambar hanya ilustrasi   Apa Itu Batu Megalitik? Pengertian, Ciri, dan Contohnya di Purbalingga Baca juga:  carang lembayung dan Wong Pajajaran Mukadimah Bismillāhirraḥmānirraḥīm. Jejak sejarah tidak selalu hadir dalam bentuk prasasti bertulis atau catatan kerajaan yang rapi. Dalam banyak peradaban tua, khususnya pada masa pra-aksara, manusia meninggalkan tanda-tanda keberadaannya melalui batu-batu besar yang disusun, ditegakkan, atau dimanfaatkan dengan cara tertentu. Batu-batu inilah yang dalam kajian arkeologi dikenal sebagai batu megalitik . Tulisan ini mengajak pembaca memahami apa yang dimaksud dengan batu megalitik, bagaimana ciri-cirinya, serta bagaimana contoh-contohnya dapat dijumpai di wilayah Purbalingga dan sekitarnya , tanpa tergesa-gesa menarik kesimpulan, namun dengan sikap ilmiah yang terbuka dan beradab. Apa yang Dimaksud Batu Megalitik? Baca juga:  jejak megalitik lereng Gunung Slamet Secara sederhana, megalitik berasal dari dua kata Yunan...

Baca juga:  carang lembayung dan Wong Pajajaran Kata Pengantar Bismillāhirraḥmānirraḥīm. Segala puji bagi Allah SWT yang telah menurunkan manusia ke bumi dengan bekal akal, rasa, dan ingatan. Sejarah, pada hakikatnya, adalah bagian dari amanah tersebut: upaya manusia memahami jejak masa lalu agar tidak terputus dari akar asal-usulnya. Tulisan ini disusun sebagai ikhtiar kecil untuk membaca ulang narasi tentang Galuh Purba, khususnya yang sering dikutip dari tulisan para sejarawan kolonial dan penafsiran populer di masyarakat. Ikhtiar ini bukan untuk membantah secara gegabah, tetapi untuk mengajak pembaca lebih tabayyun, tidak menelan sejarah secara mentah, dan tidak pula menolaknya dengan emosi. Di wilayah Purbalingga, Banyumas, dan lereng Gunung Slamet, kita mendapati banyak batu-batu kuno dan tinggalan megalitik yang tidak disertai prasasti tertulis. Ketiadaan tulisan bukan berarti ketiadaan peradaban. Sebagaimana firman Allah, banyak tanda-tanda di bumi yang hanya da...

Jendela Dunia yang Mulai Dilupakan Baca:  ketika kebencian menutup pintu ilmu Buku sejak lama disebut “jendela dunia”, “kunci pengetahuan”, dan “jembatan ilmu”. Lewat membaca, manusia bisa melintasi zaman, mengenal pemikiran para nabi, ulama, dan orang-orang bijak, tanpa harus melangkahkan kaki ke mana-mana. Dalam Islam, membaca bukan sekadar kebiasaan intelektual, tetapi perintah Ilahi dan jalan menuju cahaya. Allah ﷻ berfirman dalam wahyu pertama: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ “Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan.” (QS. Al-‘Alaq: 1) Ayat ini menegaskan bahwa membaca harus dilandasi iman. Ilmu tanpa arah Ilahi hanya akan membuat manusia pintar, tapi tidak bijak. 🌱 Membaca adalah Jalan Pencerahan Rasulullah ﷺ bersabda: “Barang siapa menempuh jalan untuk mencari ilmu, Allah mudahkan baginya jalan menuju surga.” (HR. Muslim) Maca buku sing apik iku dudu mung nambah pinter, nanging ngematangake ati lan pikiran. Membaca melatih kesabaran, ketek...

Antara Temuan Arkeologis dan Narasi Lokal Ilustrasi suasana situs megalitik di lereng Gunung Slamet. Gambar bersifat visualisasi, bukan dokumentasi langsung. Pendahuluan Dalam beberapa tahun terakhir, masyarakat di wilayah lereng utara dan barat Gunung Slamet khususnya daerah Karangjambu, Karangmoncol, Desa Kramat, serta kawasan Pegunungan Lumbung Desa Sirau, menemukan sejumlah batu besar dengan bentuk dan susunan yang tidak lazim. Batu-batu ini berada di hutan, igir (punggung bukit), dan lahan perhutani yang relatif jauh dari pemukiman modern. Temuan tersebut memunculkan berbagai penafsiran. Sebagian masyarakat mengaitkannya dengan kisah leluhur, tokoh-tokoh masa lalu, bahkan menyebutnya sebagai “bumi wiwitan” atau awal mula kebudayaan Jawa. Tulisan ini tidak bermaksud menolak cerita lokal, tetapi berupaya menempatkan temuan batu tersebut dalam kerangka ilmiah yang jujur, sederhana, dan dapat diterima oleh masyarakat maupun kalangan akademisi . Gambaran Umum Temuan Batu Ba...

Manusia yang Dianggap Siluman dalam Cerita Lisan Lereng Gunung Slamet Baca juga: ketika lidah tajam namun tangan tak mampu mengobati Pendahuluan Di wilayah lereng Gunung Slamet bagian selatan meliputi Karangjambu, Karangmoncol, Sirau, hingga Watu Kumpul hidup berbagai cerita lisan tentang keberadaan kelompok yang oleh masyarakat setempat disebut Carang Lembayung atau Wong Pajajaran . Dalam tuturan masyarakat, mereka kerap digambarkan mampu menghilang, berubah wujud, bahkan disamakan dengan siluman atau harimau penjaga hutan. Tulisan ini tidak dimaksudkan untuk menetapkan kebenaran literal dari cerita-cerita tersebut. Sebaliknya, ia bertujuan mendokumentasikan dan membaca ulang narasi lisan masyarakat sebagai data budaya , agar dapat dipahami secara lebih manusiawi dan berimbang baik oleh masyarakat umum maupun kalangan akademik. Istilah Carang Lembayung dan Wong Pajajaran Istilah Carang Lembayung tidak ditemukan dalam sumber tertulis klasik, namun hidup kuat dalam ingata...