Sinar Mentari Ilahi

Baca juga  ketika melihat dipaksa menjadi menghitung: drama tahunan kesalahan membaca teks hadis Abstract Artikel ini mengkaji problem epistemologis dalam penetapan awal Ramadhan melalui pendekatan hisab modern dengan menggunakan kerangka ma‘qūlāt (jauhar–a‘rāḍ), uṣūl fiqh (tahqīq al-manāṭ dan ta‘abbud), serta manqūlāt dari ulama klasik. Temuan menunjukkan bahwa dominasi hisab berpotensi menggeser struktur ontologis hukum dari basis normatif (ru’yah) menjadi basis naturalistik (data astronomi), yang dalam perspektif mantik merupakan bentuk qalb al-ḥaqīqah (pembalikan hakikat). Artikel ini menawarkan rekonstruksi metodologis dengan menempatkan hisab sebagai alat bantu, bukan pengganti rukyat. Keywords Ru’yah, Hisab, Ma‘qūlāt, Jauhar, A‘rāḍ, Uṣūl Fiqh, Epistemologi Islam 1. Pendahuluan Perdebatan antara rukyat dan hisab dalam penentuan awal Ramadhan sering diposisikan sebagai konflik antara tradisi dan sains. Namun reduksi ini menutupi problem yang lebih mendasar, ya...

Baca juga  Ilmu Falak dalam sejarah Islam dan batasannya dalam penentuan Awal Ramadhan Analisis Mantik (Logika) terhadap Argumentasi Hisab Modern dalam Penetapan Awal Bulan Hijriyah Pembuka: Satu Negara, Dua Lebaran Malam itu, Indonesia kembali terbelah—bukan karena politik, tapi karena hilal. Di layar televisi, sidang isbat berlangsung tegang. Para ulama, ahli falak, dan pejabat duduk berjam-jam menunggu laporan rukyat dari berbagai titik. Di luar sana: Sebagian warga NU menanti kabar rukyat Sebagian warga Muhammadiyah sudah lebih dulu mengumumkan besok adalah hari raya Di satu masjid: takbir bergema. Di masjid sebelah: imam masih memimpin tarawih. Anak kecil bertanya: “Kok Lebarannya beda, Pak?” Ayahnya terdiam. Lalu datang jawaban yang sering terdengar “ilmiah”: “Hadis bilang ru’yah, tapi ru’yah itu bisa berarti mengetahui. Jadi hisab juga termasuk.” Masalahnya: Benarkah ilmu bahasa dan syariat membenarkan itu? Masalah Inti: Bukan Metode, Tapi Cara Membaca Teks Hadis...

Baca juga  Ketika ‘Melihat’ Dipaksa Menjadi ‘Menghitung’: Drama Tahunan Ramadhan dan Kekeliruan Membaca Hadis” Analisis Mantik (Logika) terhadap Argumentasi Hisab Modern dalam Penetapan Awal Bulan Hijriyah Pendahuluan Perdebatan penetapan awal Ramadhan sering dipersempit menjadi konflik “rukyat vs hisab”. Padahal problem yang lebih mendasar justru berada pada cara memahami teks hadis secara bahasa (nahwu). Hadis Nabi ﷺ: صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ “Berpuasalah kalian karena melihatnya (hilal), dan berbukalah karena melihatnya.” Sebagian pihak melakukan perluasan makna: “رؤية tidak harus melihat dengan mata, bisa juga berarti mengetahui (hisab).” Sekilas tampak ilmiah. Tapi jika diuji dengan disiplin nahwu dan ushul, argumen ini justru rapuh dari akarnya. 1. Akar Masalah: Generalisasi Makna dalam Nahwu Memang benar, dalam ilmu nahwu: رأى memiliki dua kemungkinan : بصرية (melihat dengan mata) قلبية/علمية (mengetahui/menilai) Namun di sini terjadi kesala...

Baca juga  shalat kafarat Jum'at terakhir Ramadhan: kritik Fikih,bahaya aqidah,dsn jalan taubat yang benar Pendahuluan: Kita Berpuasa… atau Sekadar Tidak Makan? Setiap Ramadhan kita merasa lebih baik. Tapi setelahnya, banyak yang kembali seperti semula. Allah berfirman: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ... لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ “Agar kalian bertakwa.”¹ Kalau tidak ada perubahan nyata, maka yang perlu dikaji bukan puasanya—tapi cara kita menjalani puasa. 1. Puasa Tanpa Menjaga Lisan = Latihan yang Gagal مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ... فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ... “Allah tidak butuh puasanya orang yang tidak meninggalkan dusta.”² “Hakikat puasa adalah menahan dari maksiat.”³ Ilustrasi nyata: Seorang karyawan: siang hari puasa sore hari update status: sindiran, nyinyir, membicarakan teman kantor Dia merasa sudah “taat” karena tidak makan. Padahal sepanjang hari lisannya aktif menyakiti. Analogi: Seperti orang puasa tapi minum racun sedikit dem...

Baca juga  bagaimana Nabi Muhammad pertama kali melaksanakan shalat id di Madinah? pelajaran dari pondok antara Ilmu dan ketaatan pada pemerintah Pendahuluan Di penghujung bulan Ramadhan, sebagian masyarakat Muslim mengenal satu amalan yang disebut shalat kafarat pada Jumat terakhir. Amalan ini sering diyakini sebagai jalan pintas untuk menebus seluruh shalat yang pernah ditinggalkan, bahkan selama bertahun-tahun. Tidak sedikit yang berkata: “Cukup sekali shalat ini, maka gugurlah semua kewajiban shalat yang pernah ditinggalkan.” Ucapan ini terdengar menenangkan. Namun dalam timbangan fiqih dan aqidah, ia menyimpan problem yang sangat serius. Tulisan ini akan mengupas persoalan tersebut secara mendalam, dengan merujuk kepada kitab-kitab mu’tabarah dalam mazhab Syafi’i, agar menjadi pencerahan bagi umat, sekaligus bahan kajian ilmiah yang kuat. Hakikat Kewajiban Shalat dan Konsekuensi Meninggalkannya Shalat adalah rukun Islam yang paling utama setelah syahadat. Ia...

Baca juga  Analisis mantik (logika) terhadap argumentasi hisab Saya masih ingat betul masa-masa mondok di daerah  Kediri . Seperti kebanyakan santri, saya sering melewati hari raya di pondok—jauh dari keluarga, tapi dekat dengan pelajaran hidup yang tak ternilai. Salah satu momen yang paling membekas adalah ketika terjadi perbedaan penentuan Hari Raya Idul Fitri pada tahun 1995. Saat itu, pemerintah telah mengumumkan bahwa Idul Fitri jatuh pada hari Jumat. Namun, di sisi lain, ada sebagian organisasi dan beberapa pondok yang memiliki hasil hisab berbeda. Di pondok saya, ada seorang ustadz ahli ilmu falak. Keilmuannya luar biasa—seolah-olah perhitungan langit itu sudah di luar kepala beliau. Beliau ikut menghitung penentuan Idul Fitri saat itu, dan hasilnya berbeda: menurut hisab beliau, Idul Fitri jatuh pada hari Kamis. Secara ilmiah, hitungan itu kuat. Secara logika, bisa dipertanggungjawabkan. Namun, cerita tidak berhenti di situ. Hasil tersebut kemudian sampai k...