BANTAHAN ILMIAHTERHADAP KLAIM PEMBATASAN KAIFIYAH WITIR TIGA RAKAAT(Telaah Hadits Shahih, Atsar Salaf, dan Kaidah Istidlāl)

Baca juga : jumlah raka'at tarawih dalam perspektif hadis dan dan fikih klasik

Pendahuluan

Di tengah umat Islam, muncul klaim dari sebagian pihak bahwa shalat witir tiga rakaat yang sesuai sunnah hanyalah dengan satu salam, sedangkan bentuk dua rakaat salam kemudian satu rakaat salam dianggap tidak sesuai sunnah, bahkan dinilai menyelisihi petunjuk Nabi ﷺ.

Klaim ini menimbulkan dua masalah serius:

Menyempitkan perkara yang diluaskan oleh Nabi ﷺ

Menafikan praktik sahabat dan ijma’ ulama salaf

Tulisan ini bertujuan membantah klaim tersebut secara ilmiah, dengan kembali kepada hadits shahih, atsar sahabat, dan kaidah istidlāl yang mu’tabar.

1. Kesalahan Metodologis: Mengabaikan Kaidah Umum Shalat Malam

Salah satu kesalahan mendasar dalam klaim tersebut adalah mengabaikan kaidah induk shalat malam yang ditegaskan langsung oleh Nabi ﷺ.

Dalil Hadits

صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَىٰ مَثْنَىٰ، فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمُ الصُّبْحَ صَلَّىٰ رَكْعَةً وَاحِدَةً تُوتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى

“Shalat malam itu dua rakaat-dua rakaat. Jika salah seorang dari kalian khawatir masuk waktu Subuh, maka hendaklah ia shalat satu rakaat untuk mengganjilkan shalat yang telah ia kerjakan.”¹

Takhrīj

Hadits ini diriwayatkan oleh Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim, dan disepakati keshahihannya.

Wajh al-Istidlāl

Hadits ini adalah kaidah umum (al-aṣl) shalat malam

Menunjukkan bahwa shalat malam tidak dibangun dengan tiga rakaat sekaligus

Witir datang setelah rakaat genap, bukan menyatu dengannya

➡️ Maka dua rakaat salam lalu satu rakaat salam justru paling sesuai dengan nash induk, bukan sebaliknya.

Baca juga 

shalat tarawih: Kajian historis dan fikih tentang asal-usul, legitimasi dan perbedaan jumlah raka'at

2. Kekeliruan Memahami Hadits Witir Tiga Rakaat Satu Salam

Sebagian pihak berdalil dengan hadits Aisyah radhiyallahu ‘anha, namun menggunakannya secara parsial.

Dalil Hadits

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُوتِرُ بِثَلَاثِ رَكَعَاتٍ، لَا يَقْعُدُ فِيهِنَّ إِلَّا فِي آخِرِهِنَّ

“Rasulullah ﷺ berwitir tiga rakaat dan beliau tidak duduk (tasyahud) kecuali pada rakaat terakhir.”²

Takhrīj

Diriwayatkan oleh an-Nasa’i dan Ahmad dengan sanad hasan-shahih.

Bantahan Ilmiah

Hadits ini:

Tidak membatasi witir hanya satu salam

Tidak menafikan adanya bentuk witir lain

Justru dibatasi oleh hadits larangan menyerupai Maghrib

Menggunakan hadits ini untuk meniadakan bentuk dua salam adalah istidlāl yang rusak, karena:

Mengambil satu dalil

Meninggalkan dalil-dalil lain yang sama kuatnya

3. Hadits Larangan Menyerupakan Witir dengan Maghrib

Baca juga : apakah Penentuan Ramadhan dengan Hisab bisa dianalogikan dengan jadwal waktu shalat?

Hadits ini sering diabaikan atau ditakwil secara tidak tepat.

Dalil Hadits

لَا تُوتِرُوا بِثَلَاثٍ، تُشَبِّهُوا بِهَا صَلَاةَ الْمَغْرِبِ

“Janganlah kalian berwitir dengan tiga rakaat yang menyerupai shalat Maghrib.”³

Takhrīj

Diriwayatkan oleh al-Hakim dan al-Baihaqi; dishahihkan oleh al-Hakim dan disepakati adz-Dzahabi.

Wajh al-Istidlāl

Larangan bukan pada angka tiga

Larangan pada tasyabbuh (penyerupaan)

Yaitu: tasyahud di rakaat kedua dan struktur Maghrib

➡️ Maka witir tiga rakaat satu salam tanpa tasyahud awal boleh,

tetapi mengklaim hanya ini yang sunnah adalah kesimpulan yang melampaui dalil.

4. Pengingkaran terhadap Praktik Sahabat Nabi ﷺ

Klaim pembatasan satu salam juga bertentangan dengan praktik sahabat.

Atsar Ibn Umar radhiyallahu ‘anhuma

أَنَّهُ كَانَ يُفْصِلُ بَيْنَ الشَّفْعِ وَالْوِتْرِ بِسَلَامٍ

“Bahwa Ibn Umar memisahkan antara shalat genap dan witir dengan satu salam.”⁴

Takhrīj

Diriwayatkan oleh al-Baihaqi dengan sanad shahih.

Konsekuensi Ilmiah

Jika dua salam dianggap tidak sunnah

Maka berarti menyalahkan sahabat besar

Ini bertentangan dengan manhaj Ahlus Sunnah dalam memuliakan atsar sahabat

5. Bantahan Terhadap Klaim “Satu Salam Lebih Sunnah Secara Mutlak”

Klaim ini gugur dari beberapa sisi:

Tidak ada nash yang menyatakan satu salam lebih utama secara mutlak

Bertentangan dengan kaidah shalat malam

Menyalahi praktik sahabat

Tidak pernah dinyatakan oleh satu pun imam madzhab

Imam Ahmad رحمه الله berkata:

كُلُّ مَا رُوِيَ فِي الْوِتْرِ صَحِيحٌ

“Seluruh riwayat tentang witir adalah shahih.”⁵

Maknanya:

➡️ Semua kaifiyah yang datang dalam sunnah adalah benar,

bukan untuk saling membatalkan, tetapi memberi keluasan.

Kesimpulan Akhir

Klaim bahwa witir tiga rakaat yang benar hanya satu salam adalah klaim tanpa dasar ilmiah yang utuh

Bentuk dua rakaat salam lalu satu rakaat salam:

Sesuai kaidah shalat malam

Dikuatkan hadits shahih

Dipraktikkan sahabat

Sikap ilmiah adalah mengakui keragaman sunnah, bukan menguncinya

Sunnah Nabi ﷺ lebih luas daripada fanatisme manusia.

Wallahua'lam bishawab 

Baca juga: penentuan awal Ramadhan: apakah pada masa Nabi pernah berpuasa dengan hisab tanpa rukyat?

Catatan Kaki

1. Al-Bukhari, Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, no. 990; Muslim, Ṣaḥīḥ Muslim, no. 749

2. An-Nasa’i, as-Sunan, 3/234; Ahmad, Musnad Ahmad, 6/156

3. Al-Hakim, al-Mustadrak, 1/304; al-Baihaqi, as-Sunan al-Kubrā, 3/31

4. Al-Baihaqi, as-Sunan al-Kubrā, 3/38

5. Abu Dawud, Masā’il al-Imām Ahmad, hlm. 92